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人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑資料或可雕、可刻的硬質(zhì)資料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美抱負的藝術(shù)。
一位名人曾就雕塑藝術(shù)說：“假如心靈內(nèi)容不是能夠用身體形狀完全呈現(xiàn)出來，這樣的雕塑便是不完美的。”在雕塑藝術(shù)中，雕塑的形體除了能體現(xiàn)出人物形象自身的心靈氣質(zhì)，其內(nèi)涵還能夠加以延伸與擴展，使之具有象征性的含義。外形固然是很重要的，可是心靈的美是點睛之筆，是必不可少的，能夠讓一件暮氣沉沉的雕件頓時栩栩如生，活靈活現(xiàn)。不光是人愛美，玉石也一樣。如著名的維納斯雕琢，除了外在的形體美麗，內(nèi)涵氣質(zhì)的典雅，還在希 臘神話中被稱為愛的化身，進而象征著愛情。埃及胡夫金字塔前的獅身人面像，外形嚴肅、威嚴，內(nèi)涵含義則透露出階級等級制度的嚴峻、冷漠，這種表里的審美感假如連續(xù)，則體現(xiàn)出權(quán)力、位置的象征意味。
雕塑因為其自身體現(xiàn)方式的局限性,通常以人物為體現(xiàn)主題,在人物雕塑創(chuàng)造中,方式的探究至為重要.忽略方式探究的壞處,是人物雕塑迥然不同、缺少藝術(shù)魅力的本源地點.人物雕塑在本文中主要指雕塑家為表達自己的某些感受、見解制作的獨自人物頭像,胸像、全身像或三人以內(nèi)的人物組雕,而方式則是指雕塑家刻畫人物時為了更完整的表達自己的想象所選用的個人造型辦法.承受社會托付的著作受托付方和場地的各種限制,很難對著作方式做深入的探究和研究,故不在此討論。
