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人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑資料或可雕、可刻的硬質(zhì)資料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美抱負(fù)的藝術(shù)。
一位名人曾就雕塑藝術(shù)說(shuō)：“假如心靈內(nèi)容不是能夠用身體形狀完全呈現(xiàn)出來(lái)，這樣的雕塑便是不完美的。”在雕塑藝術(shù)中，雕塑的形體除了能體現(xiàn)出人物形象自身的心靈氣質(zhì)，其內(nèi)涵還能夠加以延伸與擴(kuò)展，使之具有象征性的含義。外形固然是很重要的，可是心靈的美是點(diǎn)睛之筆，是必不可少的，能夠讓一件暮氣沉沉的雕件頓時(shí)栩栩如生，活靈活現(xiàn)。不光是人愛(ài)美，玉石也一樣。如著名的維納斯雕琢，除了外在的形體美麗，內(nèi)涵氣質(zhì)的典雅，還在希 臘神話中被稱為愛(ài)的化身，進(jìn)而象征著愛(ài)情。埃及胡夫金字塔前的獅身人面像，外形嚴(yán)肅、威嚴(yán)，內(nèi)涵含義則透露出階級(jí)等級(jí)制度的嚴(yán)峻、冷漠，這種表里的審美感假如連續(xù)，則體現(xiàn)出權(quán)力、位置的象征意味。
雕塑因?yàn)槠渥陨眢w現(xiàn)方式的局限性,通常以人物為體現(xiàn)主題,在人物雕塑創(chuàng)造中,方式的探究至為重要.忽略方式探究的壞處,是人物雕塑迥然不同、缺少藝術(shù)魅力的本源地點(diǎn).人物雕塑在本文中主要指雕塑家為表達(dá)自己的某些感受、見(jiàn)解制作的獨(dú)自人物頭像,胸像、全身像或三人以內(nèi)的人物組雕,而方式則是指雕塑家刻畫(huà)人物時(shí)為了更完整的表達(dá)自己的想象所選用的個(gè)人造型辦法.承受社會(huì)托付的著作受托付方和場(chǎng)地的各種限制,很難對(duì)著作方式做深入的探究和研究,故不在此討論。
